La Paz

La palabra paz deriva del latín pax. Es generalmente definida , en sentido positivo, como un estado a nivel social o personal, en el cual se encuentran en equilibrio y estabilidad las partes de una unidad, y en sentido negativo, como ausencia de inquietud, violencia o guerra.Las dificultades que se presentan al tratar de definir el concepto de paz puede explicar por qué son tan pocos los intentos de medir el estado de paz en las diferentes naciones del mundo. El Índice de la Paz Global, es el primer índice en medir los niveles de paz en los países del mundo y de identificar algunas de las fuerzas que impulsan la paz. El Índice mide la paz definida como la ausencia de violencia. A lo largo de la historia, se ha concluido que la paz puede y debe aprenderse, y para hacer esto posible se ha de supeditar en el proceso educativo la comunicación de conocimientos, con la invención- apoyo- abstención de ciertos hábitos/ rutinas y con una serie de pautas y valores.La paz es el proceso de búsqueda de justicia en los diferentes niveles de relación humana.
En este apartado explicaremos algunos detalles de la educación centrada en su contexto institucional, a nivel de centros escolares tanto de infantil, primaria, secundaria y las asignaturas que están relacionadas con ello.
Actualmente, el tema de la educación para la paz o educación en valores es un tema que se ha puesto de moda en el contexto institucional; es decir, a nivel de centros escolares y en general en el ámbito de la educación.

La leyenda del rey errante

El príncipe es un gran poeta, por lo que cree tener el triunfo en sus manos. Pero en el concurso es derrotado por un humilde tejedor de alfombras llamado Hammad. Se celebra un segundo concurso en el que también vence este hombre, pero el príncipe convence a su padre para celebrar un tercer torneo y tener una última oportunidad de ganar.

En este concurso, el premio será el puesto de historiador real, un premio envenenado: el archivo lleva abandonado largos años y el nuevo historiador tendrá que reordenar todo, en una tarea que le llevará toda su vida. El príncipe Walid desea así arruinar la vida del plebeyo que lo ha derrotado por dos veces si vuelve a conseguirlo.

En el certamen, el príncipe vuelve a ser derrotado por Hammad, el humilde tejedor de alfombras, pero ya no le importa: su meta ya no es ir al certamen de Ukaz, sino acabar con el hombre que le ha impedido cumplir su sueño. así, Hammad es encerrado en el archivo hasta cumplir su tarea y ordenarlo todo.

El hombre se desespera, pues ama su vida retirada, y esto le da fuerzas para acabar de ordenar el archivo e incluso completarlo. Pero Walid se niega a dejarle ir, y le ordena que le confeccione una alfombra en la que se refleje toda la historia de la humanidad.

El tejedor enloquece y se encierra a trabajar, sin comer ni beber. Muere un tiempo después, pero el príncipe descubre que ha creado una maravillosa y terrible alfombra.

Walid se arrepiente y guarda la alfombra en una especie de caja fuerte, pero ésta es robada por Hakim, su rawi (quien leía sus poesías en los concursos) traidor quien desea vengarse porque Walid lo desterró por conspirar contra el visir.

Walid sale a buscar la alfombra al desierto, solo. Mientras está fuera, su reino es destruido. En su búsqueda, llegará a rendirse tres veces, y las tres el destino le recordará su misión; en la primera ocasión, se une a los bandidos, y descubre que su capitán es Amir, el hijo pequeño de Hammad; luego, a los beduinos, donde encuentra a Hasan, el hijo segundo, y conoce a Zahra, una mujer de la que se enamorará y que lo acompañará en el resto de asu búsqueda. En la tercera ocasión, Walid es atacado por unos ladrones y rescatados por los hombres de un rico comerciante, que le da cobijo y lo convierte en su secretario. Walid logra encontrar a Zahra, pero se relaja en lo que respecta a la alfombra. Hasta que descubre que el comerciante, que se ha convertido en su socio y su amigo, es el hijo mayor de Hammad.

Entonces emprende el viaje de nuevo. Tras muchas peripecias, encuentra a los tres ladrones de la alfombra: uno se había suicidado, otro se había vuelto loco y el tercero, Hakim, se había arrancado los ojos para no ver las imágenes enloquecedoras de la alfombra. En casa de éste último, Walid y Zahra hallan la alfombra.

Walid creía que la alfombra era peligrosa, y deseaba destruirla o ocultarla, pero los dijinns del desierto le obligan a mirarla y le hacen ver que sólo es peligrosa para aquellos que no son dignos de mirarla y por ello no entienden lo que les muestra. Walid mira y ve el pasado, el futuro, miles de épocas, lugares y caminos diferentes. Pero, como dicen su djinn protector, "ha crecido por dentro" y es un hombre sabio. Por ello no enloquece al mirar la alfombra, pero luego olvida todo lo que vio.

Luego, Walid se reencuentra con los tres hijos de Hammad, que le dicen que le han perdonado y alivian en gran parte sus remordimientos explicándole que su padre tejió la alfombra no porque el príncipe lo obligara, sino porque fue su último gran sueño. Le dicen además que desean compartir con él el legado de Hammad, pues afirman que era "más hijo suyo de lo que cree". Este legado es la alfombra maravillosa, que parten en cuatro trozos, con la esperanza de que, cuando el mundo esté preparado para conocerla, alguien con un alma buena encuentre los trozos y los cosa de nuevo.

Ya en paz consigo mismo, Walid se presenta al certamen de Ukaz. En él está presente un gran poeta que le dijo, cuando se enfrentaba a Hammad en los concursos, que su casida no era tan buena como la del tejedor porque, si bien estas poesías hablan del amor y el desierto, Walid no había conocido el amor ni el desierto. En aquel momento, el príncipe protestó y afirmó que sí lo conocía; ahora, habiendo conocido a Zahra y caminado por el desierto tanto tiempo, comprende que el hombre tenía razón. Y, de hecho, su casida es lo sufiecientemente buena como ¡para ganar el certamen! Como deseaba hace tanto tiempo, su nombre será colgado entre los velos de templo de Kaaba. Pero ahora se presenta como El Rey Errante, y ése será el nombre escrito, pues no busca gloria, sino cumplir un sueño.

La excursión al teatro

En la excursión del día 12 de Diciembre fuimos a un teatro de Málaga cuando empezó el teatro empezaron a decir palabras en un idioma muy raro.Hacían muchas piruetas bastantes difíciles y todo el rato le estaban temblando las manos.Una de las dos parejas se dieron un beso y todo el mundo se quedó con la boca abierta.Después cuando terminó el teatro,nos dieron desayuno a todos pero era muy cutre.
Después de ver el teatro fuimos ala radio de los 40 principales.Nos firmaron los de allí y estuvimos viendo las mesas mezcladoras y los ordenadores que tenian al entrar había una habitacion sucia
porque estaban construyendo.Y después nos fuimos para el colegio y jugamos allí al fútbol un rato.

Historia medieval

De la familia medieval a la familia Moderna
Philippe Aries

Según la lectura, nos dice k la familia empieza a separarse de la sociedad, haciéndola retroceder fuera de un ámbito de la vida privada cada vez más amplio en el siglo XVIII.
La casa moderna, tiene habitaciones independientes poniéndole puertas a un pasillo de acceso. Se dice que el confort data de esta época: nació al mismo tiempo que la intimidad, la discreción,   el aislamiento. Ya no hay camas en cualquier lugar, se encuentran en los dormitorios y un cuarto pequeño de aseo.
En las habitaciones más aisladas ya no entran los criados salvo en los palacios de los príncipes. Sebastien Mercier anota como costumbre reciente el que las damas utilizaran la campanilla para llamar a las criadas.
Se dice también, que a finales del siglo XVIII   para ir a visitar a los amigos o a alguna persona, se tenía que avisar previamente.
Los antiguos términos, tales como “señora” (madame) han desaparecido.
La familia del siglo XVII   no es familia moderna, y se distingue de ella por la enorme sociabilidad que aun conserva.
La familia moderna se aísla de la sociedad, y pone a esa sociedad del grupo solitario de padres e hijos.

Constitución

1.¿En qué consiste la constitución? Consiste en fijar los límites y define las relaciones entre los poderes del Estado que se define como poder legislativo,ejecutivo y judicial.
2.¿Qué es la constitución?Es la norma suprema escrita de un estado.
3.¿Cuál es su clasificación?La constitución como toda ley puede definirse tanto desde el punto de vista material.
4.¿En que año se aprovó?En el año 1978 y antes de esa aprovaron otra en 1812.
5.¿Qué busca la Constitución al ciudadano?Los derechos y deberes.

Edad Moderna

La estructura familiar de la Alta Edad Media recuerda a la que se manifestaba tanto en la sociedad romana como germánica al estar integrada por el núcleo matrimonial -esposos e hijos- y un grupo de parientes lejanos, viudas, jóvenes huérfanos, sobrinos y esclavos. Todos estos integrantes estaban bajo el dominio del varón -bien sea de forma natural o por la adopción-, quien descendía de una estirpe, siendo su principal obligación proteger a sus miembros.

No en balde, la ley salia hace referencia a que el individuo no tiene derecho a protección si no forma parte de una familia. Como es de suponer, esta protección se paga con una estrecha dependencia. Pero también se pueden enumerar una amplia serie de ventajas como la venganza familiar o el recurso a poder utilizar a la parentela para pagar una multa ya que la solidaridad económica es obligatoria. No obstante, si alguien desea romper con su parentela debe acudir a los tribunales donde realizará un rito y jurará su renuncia a la protección, sucesión y beneficio relacionados con su familia. La familia vive bajo el mismo techo e incluso comparte la misma cama. Tíos, sobrinos, esclavos y sirvientes comparten la cama donde la lujuria puede encontrar a un amplio número de seguidores en aquellos cuerpos desnudos. Esta es la razón por la que la Iglesia insistirá en prohibir este tipo de situaciones y favorecer la emancipación de la familia conyugal donde sólo padres e hijos compartan casa y cama. El padre es el guardián de la pureza de sus hijas como máximo protector de su descendencia. Las mujeres tiene capacidad sucesoria a excepción de la llamada tierra salia, los bienes raíces que pertenecen a la colectividad familiar. Al contraer matrimonio, la joven pasa a manos del marido, quien ahora debe ejercer el papel de protector.

El enlace matrimonial se escenifica en la ceremonia de los esponsales, momento en el que los padres reciben una determinada suma como compra simbólica del poder paterno sobre la novia. La ceremonia era pública y la donación se hacía obligatoria. Entre los francos alcanzaba la suma de un sueldo y un denario si se trataba de un primer matrimonio, aumentando hasta tres sueldos y un denario en caso de sucesivos enlaces. La ceremonia se completaba con la entrega de las arras por parte del novio a la novia, aunque el enlace pudiera llevarse a cabo incluso años después. Los matrimonios solían ser concertados, especialmente entre las familias importantes, por lo que si alguien se casaba con una mujer diferente a la prometida debía pagar una multa de 62 sueldos y medio. La joven tenía que aceptar la decisión paterna aunque conocemos casos de muchachas que se han negado a admitir el compromiso como ocurrió a santa Genoveva o santa Maxellenda. Lo curioso del caso es que diversos concilios merovingios y el decreto de Clotario II (614) prohiben casar a las mujeres contra su voluntad.

Edad Media

La estructura familiar de la Alta Edad Media recuerda a la que se manifestaba tanto en la sociedad romana como germánica al estar integrada por el núcleo matrimonial -esposos e hijos- y un grupo de parientes lejanos, viudas, jóvenes huérfanos, sobrinos y esclavos.Todos estos integrantes estaban bajo el dominio del varón -bien sea de forma natural o por la adopción-, quien descendía de una estirpe, siendo su principal obligación proteger a sus miembros. No en balde, la ley salia hace referencia a que el individuo no tiene derecho a protección si no forma parte de una familia. Como es de suponer, esta protección se paga con una estrecha dependencia.

Pero también se pueden enumerar una amplia serie de ventajas como la venganza familiar o el recurso a poder utilizar a la parentela para pagar una multa ya que la solidaridad económica es obligatoria. No obstante, si alguien desea romper con su parentela debe acudir a los tribunales donde realizará un rito y jurará su renuncia a la protección, sucesión y beneficio relacionados con su familia.

La familia vive bajo el mismo techo e incluso comparte la misma cama. Tíos, sobrinos, esclavos y sirvientes comparten la cama donde la lujuria puede encontrar a un amplio número de seguidores en aquellos cuerpos desnudos. Esta es la razón por la que la Iglesia insistirá en prohibir este tipo de situaciones y favorecer la emancipación de la familia conyugal donde sólo padres e hijos compartan casa y cama.

El padre es el guardián de la pureza de sus hijas como máximo protector de su descendencia. Las mujeres tiene capacidad sucesoria a excepción de la llamada tierra salia, los bienes raíces que pertenecen a la colectividad familiar. Al contraer matrimonio, la joven pasa a manos del marido, quien ahora debe ejercer el papel de protector. El enlace matrimonial se escenifica en la ceremonia de los esponsales, momento en el que los padres reciben una determinada suma como compra simbólica del poder paterno sobre la novia.